Benedicto XVI
Benedictus XVI
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sábado, 14 de dezembro de 2013
SUA SANTIDADE BENTO XVI, El espíritu de la Liturgia Y OTROS ARTÍCULOS
Joseph Ratzinger, selección de artículos
1. Situación actual de la fe y la teología. Joseph Ratzinger2. La nueva evangelización. Joseph Ratzinger
3. Fe, verdad y cultura. Reflexiones sobre la Fides et ratio. Joseph Ratzinger
4. El Catecismo de la Iglesia Católica. Joseph Ratzinger
5. El buey y el asno en el pesebre del belén. Joseph Ratzinger
6. El fundamentalismo islámico. Joseph Ratzinger
7. El espíritu de la Liturgia. Joseph Ratzinger
8. Homilía sobre San José. Joseph Ratzinger
9. La Teología Moral y la cultura actual. Joseph Ratzinger
10. Asunción de María a los cielos. Joseph Ratzinger
11. Eucaristía, Comunión y Solidaridad. Joseph Ratzinger
12. María, Madre de los creyentes. Joseph Ratzinger
13. El cristianismo ¿es una religión europea?. Joseph Ratzinger
14. Cristianismo y religiones: fe, verdad, tolerancia. Joseph Ratzinger
FONTE
SUA SANTIDADE BENTO XVI, A LITURGIA E O MISSAL DE S.PIO V
El Cardenal Ratzinger, la Liturgia y el Misal de San Pío V
(Las fotografías que ilustran este artículo pertenecen a dos celebraciones distintas de la Santa Misa oficiada por el cardenal Ratzinger siguiendo el rito romano tradicional. Unas corresponden al 30 de abril de 1999 en la ciudad de Weimer (Alemania) y otras al Domingo de Pascua de 1990 (15 de abril), cuando el hoy Papa Benedicto XVI visitó el seminario de la Hermandad Sacerdotal de San Pedro en Wigratzbad (Alemania)).
Por Juan Luis Ferrari Cortés
Este artículo, a través de la recopilación de una serie de citas -que hablan por sí solas- del entonces cardenal Joseph Ratzinger, publicadas en diversos textos, pretende dar a conocer, ayudar a comprender y, profundizar, en esa faceta tan importante de la vida de la Iglesia Católica como es la liturgia, pilar básico en el pontificado de Benedicto XVI, y en concreto, en uno de sus más preciados tesoros, el misal de San Pío V, y la llamada Misa Tradicional o Misa de siempre.
Para introducirnos sobre el tema traeremos a colación el prólogo íntegro que el Cardenal Ratzinger escribió para el libro del P. Uwe Michael Lang, " Vueltos al Señor. La orientación de la oración litúrgica", pues el que sea la misma la orientación del sacerdote y de los fieles durante la celebración del Santo Sacrificio del Altar caracteriza a la Misa Tradicional:
"Para el católico practicante normal son dos los resultados más evidentes de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II: la desaparición del latín y el altar orientado hacia el pueblo. Quien lee los textos conciliares puede constatar con asombro que ni lo uno ni lo otro se encuentran en dichos textos en esta forma.
A la lengua vulgar, por supuesto, había que darle espacio, según las intenciones del Concilio (1) -sobre todo en el ámbito de la liturgia de la Palabra- pero, en el texto conciliar, la norma general inmediatamente anterior dice: «Se conservará el uso de la lengua latina en los ritos latinos, salvo derecho particular».
(2)
El texto conciliar no habla de la orientación del altar hacia el pueblo. Se habla de esta cuestión en instrucciones posconciliares. La más importante de ellas es la Institutio generalis Missalis Romani, la Introducción general al nuevo Misal romano de 1969, donde en el número 262 se lee: «Constrúyase el altar mayor separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fácilmente y la celebración se pueda hacer de cara al pueblo [versus populum]» . La introducción a la nueva edición del Misal romano de 2002 ha tomado este texto a la letra, pero al final añade lo siguiente: « es deseable donde sea posible» . Muchos ven en este añadido una lectura rígida del texto de 1969, en el sentido de que ahora existe la obligación general de construir -«donde sea posible»- los altares de cara al pueblo. Esta interpretación, sin embargo, fue rechazada por la competente Congregación para el Culto Divino el 25 de septiembre de 2000, cuando explicó que la palabra «expedit» [es deseable] no expresa una obligación, sino un consejo. Hay que distinguir -dice la Congregación- la orientación física de la espiritual. Cuando el sacerdote celebra versus populum, su orientación espiritual debe ser siempre versus Deum per Iesum Christum [hacia Dios por Jesucristo]. Dado que ritos, signos, símbolos y palabras no pueden nunca agotar la realidad última del misterio de la salvación, se han de evitar posturas unilaterales y absolutas al respecto.
Es una aclaración importante porque evidencia el carácter relativo de las formas simbólicas exteriores, contraponiéndose de este modo a los fanatismos que por desgracia en los últimos cuarenta años han sido frecuentes en el debate en torno a la liturgia. Pero al mismo tiempo ilumina también la dirección última de la acción litúrgica, que no se expresa nunca completamente en las formas exteriores y que es la misma para el sacerdote y para el pueblo (hacia el Señor: hacia el Padre por Cristo en el Espíritu Santo). La respuesta de la Congregación, pues, debería crear un clima más tranquilo para el debate; un clima en el que pueda buscarse la manera mejor para la actuación práctica del misterio de la salvación, sin condenas recíprocas, escuchando con atención a los demás, pero sobre todo escuchando las indicaciones últimas de la misma liturgia. Tachar apresuradamente ciertas posturas como "preconciliares","reaccionarias", "conservadoras", o "progresistas" o "ajenas a la fe", no debería admitirse en la confrontación, que debería dejar espacio a un nuevo y sincero compromiso común de cumplir la voluntad de Cristo del mejor modo posible.
Este pequeño libro de Uwe Michael Lang, oratoriano residente en Inglaterra, analiza la cuestión de la orientación de la oración litúrgica desde el punto de vista histórico, teológico y pastoral. Y haciendo esto, vuelve a plantear en un momento oportuno -creo yo- un debate que, a pesar de las apariencias, no ha cesado nunca realmente, ni siquiera después del Concilio.
El liturgista de Innsbruck Josef Andreas Jungmann, que fue uno de los arquitectos de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Vaticano II, se opuso firmemente desde el principio al polémico tópico según el cual el sacerdote, hasta ahora, había celebrado "dando la espalda al pueblo" . Jungmann subrayaba, en cambio, que no se trataba de dar la espalda al pueblo, sino de asumir la misma orientación que el pueblo. La liturgia de la Palabra tiene carácter de proclamación y de diálogo: es dirigir la palabra y responder, y, por consiguiente, quien proclama se dirige a quien escucha y viceversa, la relación es recíproca. La oración eucarística, en cambio, es la oración en la que el sacerdote hace de guía, pero está orientado, con el pueblo y como el pueblo, hacia el Señor. Por esto, según Jungmann, la misma dirección del sacerdote y del pueblo pertenece a la esencia de la acción litúrgica. Más tarde Louis Bouyer -otro de los principales liturgistas del Concilio- y Klaus Gamber, cada uno a su manera, retomaron la cuestión. Pese a su gran autoridad, tuvieron desde el principio algunos problemas para hacerse oír, pues era muy fuerte la tendencia a poner en evidencia el elemento comunitario de la celebración litúrgica y a considerar por eso que el sacerdote y el pueblo debían estar frente a frente para dirigirse recíprocamente el uno al otro.
Sólo recientemente el clima se ha vuelto más tranquilo y así, quienes plantean cuestiones como las de Jungmann, Bouyer y Gamber ya no son sospechosos de sentimientos "anticonciliares". Los progresos de la investigación histórica han dado más objetividad al debate, y los fieles intuyen cada vez más lo discutible de una solución en la que a duras penas se advierte la apertura de la liturgia hacia lo que le espera y hacia lo que la transciende. En esta situación, el libro de Uwe Michael Lang, tan agradablemente objetivo y nada polémico, puede ser una ayuda preciosa. Sin la pretensión de presentar nuevos descubrimientos, ofrece los resultados de las investigaciones de los últimos decenios con gran esmero, dando la información necesaria para poder llegar a un juicio objetivo. Es digno de mérito el hecho de que se evidencia al respecto no sólo la aportación, poco conocida en Alemania, de la Iglesia de Inglaterra, sino también el relativo debate, interno al Movimiento de Oxford en el siglo XIX, en cuyo contexto maduró la conversión de John Henry Newman. Sobre esta base se desarrollan luego las respuestas teológicas.
Espero que este libro de un joven estudioso pueda ser una ayuda en el esfuerzo -necesario para cada generación- de comprender correctamente y de celebrar dignamente la liturgia. Le deseo que encuentre muchos lectores atentos". (3)
Sobre la orientación del sacerdote y los fieles también escribe lo siguiente:
-El 18 de noviembre de 1992 en el prefacio de un libro del liturgista Monseñor Claus Gamber: "La orientación de la oración común a sacerdotes y fieles -cuya forma simbólica era generalmente en dirección al este, es decir al sol que se eleva-, era concebida como una mirada hacia el Señor, hacia el verdadero sol. Hay en la liturgia una anticipación de su regreso; sacerdotes y fieles van a su encuentro. Esta orientación de la oración expresa el carácter geocéntrico de la liturgia; obedece a la monición ´Volvámonos hacia el Señor´ ". (4)
-En otro texto explica que: " ...hay algo que siempre estuvo claro en toda la cristiandad hasta bien entrado el segundo milenio: la orientación de la oración hacia el oriente es una tradición que se remonta a los orígenes y es la expresión fundamental de la síntesis cristiana de cosmos e historia, del arraigo en la unicidad de la historia de la salvación, de salir al encuentro del Señor que viene. En ella se expresa, tanto la fidelidad a lo que hemos recibido, como la dinámica de lo que hay que recorrer ".
"El hombre de hoy tiene poca sensibilidad para esta ´orientación´. Mientras que para el judaísmo y el islam sigue siendo un hecho incuestionable el rezar en dirección al lugar central de la revelación -hacia Dios que se nos ha mostrado-... ". (5)
"La orientación de todos hacia el oriente no era una ´ celebración contra la pared ´, no significaba que el sacerdote ´ diera la espalda al pueblo ´, en ella no se le daba tanta importancia al sacerdote. Al igual que en la sinagoga todos miraban a Jerusalén, aquí todos miran ´ hacia el Señor ´. Usando la expresión de uno de los Padres de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II, J. A. Jungmann, se trataba más bien de una misma orientación del sacerdote y del pueblo, que sabían que caminaban juntos hacia el Señor. Pueblo y sacerdote no se encierran en un círculo, no se miran unos a otros, sino que, como pueblo de Dios en camino, se ponen en marcha hacia el oriente, hacia el Cristo que avanza y sale a nuestro encuentro" . (6)
Y acerca de la importancia en la liturgia de la postura de arrodillarse -de sacerdote y fieles-, comenta que: " Tal vez sea cierto que el arrodillarse constituya algo ajeno a la cultura moderna, precisamente en la medida en que se trata de una cultura que se ha alejado de la fe y que no conoce ya a Aquel ante el cual ponerse de hinojos es un gesto justo, mejor dicho, un gesto necesario interiormente. Quien aprende a creer aprende a arrodillarse; una fe o una liturgia que no conozcan ya el acto de arrollidarse están enfermas en un punto central. Allí donde se ha perdido este gesto es donde hay que aprenderlo de nuevo". (7)
Sobre la reforma litúrgica expone que: "Tras el concilio Vaticano II se generó la impresión de que el Papa podía hacer cualquier cosa en materia de liturgia (...). Así fue como desapareció, en grandes zonas de la conciencia difusa de Occidente, la noción de liturgia como algo que nos precede y que no puede ser ´hecho´ a nuestro antojo. Pero de hecho, el concilio Vaticano 1º no pretendió definir en absoluto al Papa como un monarca absoluto, sino, por el contrario, como el garante de la obediencia a la palabra transmitida: su potestad se liga a la tradición de la fe, lo que rige también en el campo litúrgico (...). La autoridad del Papa no es ilimitada: está al servicio de la santa tradición". (8)
El cardenal Ratzinger nos adentra en el tema del Misal de San Pío V, y la Misa Tradicional al afirmar:
-En su autobiografía que: "la promulgación - por Pablo VI- de la prohibición del Misal -de San Pío V- que se había desarrollado a lo largo de los siglos desde el tiempo de los sacramentales de la Iglesia antigua, comportó una ruptura en la historia de la liturgia cuyas consecuencias sólo podían ser trágicas". (9)
-Y continúa diciendo que: "yo estaba perplejo ante la prohibición del Misal antiguo, porque algo semejante no había ocurrido jamás en la historia de la liturgia. Se suscitaba por cierto la impresión de que esto era completamente normal. El misal precedente había sido realizado por Pío V en el año 1570, a la conclusión del Concilio de Trento; era, por tanto, normal que, después de cuatrocientos años y un nuevo Concilio, un nuevo Papa publicase un nuevo misal. Pero la verdad histórica era otra. Pío V se había limitado a hacer reelaborar el misal romano entonces en uso, como en el curso vivo de la historia había siempre ocurrido a lo largo de todos los siglos. Del mismo modo, muchos de sus sucesores reelaboraron de nuevo este misal, sin contraponer jamás un misal al otro. Se ha tratado siempre de un proceso continuado de crecimiento y de purificación en el cual sin embargo, nunca se destruía la continuidad. Un misal de Pío V creado por él, no existe realmente. Existe sólo la reelaboración por él ordenada como fase de un largo proceso de crecimiento histórico. La novedad, tras el Concilio de Trento, fue de otra naturaleza: la irrupción de la reforma protestante había tenido lugar sobre todo en la modalidad de ´reformas litúrgicas´. No existía simplemente una Iglesia católica junto a otra protestante; la división de la Iglesia tuvo lugar casi imperceptiblemente y encontró su manifestación más visible e históricamente más incisiva en el cambio de la liturgia que, a su vez, sufrió una gran diversificación en el plano local, tanto que los límites entre los que todavía era católico y no que ya no era se hacían con frecuencia difíciles de definir. En esta situación de confusión, que había sido posible por la falta de una normativa litúrgica unitaria y del pluralismo litúrgico heredado de la Edad Media, el Papa decidió que el ´Missale Romanum´, el texto litúrgico de la ciudad de Roma, católico sin ninguna duda, debía ser introducido allí donde no se pudiese recurrir a liturgias que tuviesen por lo menos doscientos años de antigüedad. Donde se podía demostrar esto último, se podía mantener la liturgia precedente, dado que su carácter católico podía ser considerado seguro. No se puede, por tanto, hablar de hecho de una prohibición de los anteriores y hasta entonces legítimamente válidos misales". (10)
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Además en la mencionada autobiografía explica que con la: "reforma litúrgica -de Pablo VI- acaeció algo más -que una simple ´revisión´ del Misal anterior, pues- se destruyó el edificio antiguo y se construyó otro, si bien con el material del cual estaba hecho el edificio antiguo y utilizando también los proyectos precedentes. (.) Para la vida de la Iglesia es dramáticamente urgente una renovación de la conciencia litúrgica, una reconciliación litúrgica. (.) Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que nos encontramos depende en gran parte del hundimiento de la liturgia". (11)
-En el año 2002, el cardenal Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe nos avisa que: "También es importante para la correcta concienciación en asuntos litúrgicos que concluya de una vez la proscripción de la liturgia válida hasta 1970. Quien hoy aboga por la perduración de esa liturgia o participa en ella es tratado como un apestado, aquí termina la tolerancia. A lo largo de la historia no ha habido nada igual, esto implica proscribir también todo el pasado de la Iglesia. Y de ser así ¿cómo confiar en su presente?. Francamente, yo tampoco entiendo por qué muchos de mis hermanos obispos se someten a esta exigencia de intolerancia que, sin ningún motivo razonable, se opone a la necesaria reconciliciación interna de la Iglesia". (12)
-Podemos alcanzar a adivinar cual es la pieza clave del pensamiento del Papa Benedicto XVI cuando era Cardenal en relación al misal de San Pío V cuando afirma que : "He abogado desde el principio en pro de la libertad de continuar usando el viejo misal -el misal de San Pío V-". (13)
También en el año 2002, el Cardenal escribe, en relación a la liturgia , y como una declaración de intenciones, que: "Hoy, lo más importante es volver a respetar la liturgia y su inmanipulabilidad. Que aprendamos de nuevo a reconocerla como algo que crece, algo vivo y regalado, con lo que participamos en la liturgia celestial. Que no busquemos en ella la autorrealización, sino el don que nos corresponde".(14)
"Pero, en mi opinión, esto debería ser ante todo y sobre todo un proceso educativo que ponga término al pisoteo de la liturgia con auto inventos". (15)
Como colofón destacar las palabras finales del Cardenal Ratzinger en la Conferencia pronunciada en Roma, el 24 de octubre de1998, en el marco de las celebraciones del Xº aniversario de la creación de la ´Comisión Pontificia Ecclesia Dei´:
"Por lo tanto queridos amigos, yo quiero alentaros a no perder la paciencia, a conservar la confianza y aque toméis de la liturgia la fuerza necesaria para dar vuestro testimonio por nuestro Señor en estos tiempos". (16)
Notas
(1) Cfr. Sacrosanctum Concilium, 36,2.
(2) Sacrosanctum Concilium 36,1.
(3) P. UWE MICHAEL LANG, Vueltos al Señor. La orientación de la oración litúrgica , Catagalli, Siena 2004, 150 págs.
(4) CLAUS GAMBER, ¡Vueltos hacia el Señor! , Ediciones ´Renovación´, Madrid 1996. pág. 7.
(5) JOSEPH RATZINGER, El Espíritu de la Liturgia, una introducción , Ediciones Cristiandad, Madrid 2001, pág. 97.
(6) Ult. op. cit, pág. 102.
(7) Ult. op. cit, pág. 190.
(8) JOSEPH RATZINGER, Introducción al Espíritu de la Liturgia , Ediciones San Pablo, pág. 162.
(9) JOSEPH RATZINGER, Mi Vida, Recuerdos (1927-1977) , Ed. Encuentro, Madrid 1997, pág 24.
(10) Ult. op. cit., págs. 123-124.
(11) Ult. op. cit, pág. 124.
(12) JOSEPH RATZINGER, Dios y el Mundo , Editorial Galaxia Gutemberg, Barcelona 2002, págs. 393-394.
(13) JOSEPH RATZINGER, Balance y Perspectivas, en Autor de la cuestión litúrgica... , págs. 177-178.
(14) JOSEPH RATZINGER, Dios y el Mundo , Editorial Galaxia Gutemberg, Barcelona 2002, pág. 393.
(15) Ult. op. cit, pág. 393.
(16) JOSEPH RATZINGER, ¿Existe contradicción entre el Nuevo y el Antiguo rito de la Misa? , Ediciones´Renovación´, Madrid 1998, pág.9.
De la página: http://www.unavocesevilla.info
segunda-feira, 9 de dezembro de 2013
Francescani dell’Immacolata: chiediamo le dimissioni di padre Volpi. Recoger firmas para exigir la renuncia del Padre Fidenzio Volpi de su cargo como comisario de los Franciscanos de la Inmaculada.
Recueillir des signatures pour exiger la démission du Père Fidenzio Volpi de son poste de commissaire des Franciscains de l'Immaculée
(Roberto de Mattei) Un groupe de sites et associations de laïcs catholiques ont commencé à recueillir des signatures pour exiger la démission du Père Fidenzio Volpi de son poste de commissaire des Franciscains de l'Immaculée. Tout le monde qui veut se joindre à cet appel peut le faire en cliquant ici .
Nous exigeons la démission du Père Fidenzio Volpi de son poste de commissaire politique des Franciscains de l'Immaculée. En l'espace de cinq mois Volpi père brisé l'institut provoquant le chaos et la souffrance à l'intérieur, scandale parmi les fidèles, critiques dans la presse, de l'inconfort et de la confusion dans le monde de l'église. Il importe peu de savoir si le père Volpi est l'auteur ou l'exécuteur du plan de destruction. Ce qui est certain, c'est que si le plan n'est pas arrêtée et les conséquences seront désastreuses pour éviter une catastrophe de complément en cas de catastrophe qui Volpi père devrait être libéré.
Après le décret du commissaire, du 11 Juillet, Volpi père, avec l'aide d'une poignée de subcommissari sauvage, y compris son père Alfonso Bruno et le professeur. Mario Castellano, a commencé à s'effondrer son école de hache. Il interdit la célébration de la Sainte Messe et la Liturgie des Heures dans la forme extraordinaire prévue par le Motu Proprio Summorum Pontificum , a passé la commande des administrations publiques ensemble, à commencer par le père fondateur Stefano Maria Manelli, qui est en résidence surveillée sans le savoir les raisons; est évincé et transférés l'un après l'autre les employés les plus fidèles père Manelli, toute personnalité intellectuelle et morale de premier plan la, attribuant leurs positions dans Frères dissidents, souvent sans instruction gouvernement et inexpérimenté, menacé et puni Frères qui avaient adressé une pétition au Saint-Siège et a refusé de se rétracter, et enfin, avec un diktat du 8 Décembre, 2013 a clôturé le séminaire, suspendu les ordinations sacerdotales et diaconales, frappé publications médusés de la maison d'édition Mariana, leur interdisant de distribué dans les églises et les sanctuaires qui lui sont confiées guerre de religion a augmenté son personnel à l'enseignement supérieur et de laïcs qui soutiennent l'institution, de suspendre toutes les activités du MIM (Mission de l'Immaculée Médiatrice) et TOFI (Tiers Ordre franciscain de l'Immaculée Conception); menacée par les Sœurs Franciscaines de la mise sous séquestre Immaculée et les a pris pour les Clarisses de l'Immaculée Conception et l'assistance spirituelle des Frères, et enfin à tous les frères prétendent imposer un "serment moderniste" de la loyauté envers le Novus Ordo Missae et le Vatican II ( cliquez ici pour voir la lettre ).
Volpi père accuse ses détracteurs d'être contre le pape, mais ce régime tyrannique, en plus d'être inconnue à l'histoire de l'Eglise, il est en conflit direct avec le pape Francis, qui a recommandé d'éviter tout autoritarisme et faire preuve de miséricorde et de bonté à des amis et ennemis? Un objectif Vatican, Marco Tosatti, le remarqua, se demandant lastampa.it le 4 Décembre, " mais qu'ont-ils fait, ces pauvres religieux? Spéculé, enfants maltraités, mené une vie immorale? Rien de tout cela . " La vérité est que le père renards, de sa propre initiative ou pour le compte de tiers, veut normaliser les Franciscains de l'Immaculée, les rendant semblables à d'autres ordres religieux à la dérive. Pour y parvenir, il est nécessaire de transformer leur doctrine et de la morale spirituelle, détruire la discipline interne, écraser la reconquête de la liturgie traditionnelle, ouverte à la corruption du monde, comme ils l'ont fait, avec des résultats catastrophiques, lui et son ordre des Capucins.
Paul VI dans son exhortation apostolique adressée au, religieux testificatio évangélique du 29 Juin 1971 Note que vous devez obéir à leurs supérieurs, " sauf pour un ordre manifestement contraire aux lois de Dieu ou les constitutions de l'institut, ou un impliquant une mal grave et certain - dans ce cas, il n'existe pas l'obligation de lui obéir . " Si Volpi père ne sera pas libérée, vous serez inévitablement un conflit de conscience religieuse et religieux qui veulent garder le charisme des Franciscains de l'Immaculée et de la fidélité à la Tradition de l'Eglise. (de Roberto de Mattei )
Sammeln fordern den Rücktritt von Pater Fidenzio Volpi von seinem Amt als Beauftragter der Franziskaner der Unbefleckten Empfängnis
Wir fordern den Rücktritt von Herrn Volpi Vater der Franziskaner der Unbefleckten
(Roberto de Mattei) Eine Gruppe von Websites und Verbände der katholischen Laien begann Unterschriften zu sammeln fordern den Rücktritt von Pater Fidenzio Volpi von seinem Amt als Beauftragter der Franziskaner der Unbefleckten Empfängnis. Jeder, der diesen Anruf beitreten möchte kann dies tun, indem Sie hier klicken .
Wir fordern den Rücktritt von Vater Fidenzio Volpi von seiner Position als politischer Kommissar der Franziskaner der Unbefleckten Empfängnis. Im Raum von fünf Monaten Volpi Vater zertrümmert das Institut Chaos und Leid auf der Innenseite, Skandal unter den Gläubigen, Kritik in der Presse, Unbehagen und Verwirrung in der Kirche weltweit. Es ist unwichtig, ob Vater Volpi ist Autor und Vollstrecker der Plan der Zerstörung. Sicher ist, dass, wenn der Plan nicht angehalten und die Folgen werden verheerend, eine Katastrophe, die Katastrophe Add Volpi Vater entlassen werden sollte verhindern.
Nach dem Dekret der Kommissar, der am 11. Juli Vater Volpi, mit der Hilfe von einer Handvoll Wild subcommissari, darunter sein Vater Alfonso Bruno und dem Professor. Mario Castellano, begann seine Axt Schule abzubauen. Er verbot die Feier der Heiligen Messe und der Liturgie der Stunden in der außerordentlichen Form des Motu Proprio erwartet Summorum Pontificum , hat die gesamte gesamtstaatliche Auftrag, beginnend mit dem Gründungsvater Stefano Maria Manelli, die unter Hausarrest, ohne zu wissen ist die Gründe dafür; verdrängt hat und übertragen eine nach der anderen die treuesten Mitarbeiter Manelli Vater, alle prominenten intellektuellen und moralischen Persönlichkeit zuzuschreiben ihre Positionen in Brüder Dissidenten, die oft ungebildete und unerfahrene Regierung, bedroht und bestraft Brüder, die eine Petition an den Heiligen See gerichtet hatte und sich weigerte, es zurückziehen und schließlich mit einem Diktat vom 8. Dezember 2013 geschlossen das Seminar, suspendiert die priesterlichen und diakonischen Ordinationen, schlug sprachlos Publikationen des Verlages Mariana, verbieten sie von in Kirchen und Heiligtümer, die religiösen Krieg anvertraut zirkuliert ist, seine Mitarbeiter zu tertiären und Laien, die die Institution unterstützt erweitert, die Aussetzung aller Aktivitäten von MIM (Mission der Unbefleckten Mediatrix) und TOFI (franziskanischen Dritten Ordens von der Unbefleckten Empfängnis); von den Franziskanerinnen von der Unbefleckten Konkurs bedroht und hat sie an die Klarissen von der Unbefleckten Empfängnis und der spirituellen Unterstützung der Brüder genommen, und schließlich alle die Brüder den Anspruch, eine "modernistische Eid" Treue zum verhängen Novus Ordo Missae und dem Vatikan II ( hier klicken, um den Brief zu sehen ).
Volpi Vater wirft seinem Kritiker des Seins gegen den Papst, aber das tyrannische Regime, abgesehen davon, unbekannt in der Geschichte der Kirche, in direktem Konflikt mit Papst Franziskus, der um jede Autoritarismus zu vermeiden und um Barmherzigkeit und Güte zu zeigen Freunden empfohlen, ist es und Feinde? Ein Vatikan Ziel, Marco Tosatti, bemerkte ihn und fragte sich, lastampa.it am 4. Dezember ", aber was haben sie getan, diese armen religiös? Spekuliert, missbrauchte Kinder, führte ein unmoralisches Leben? Nichts dergleichen . " Die Wahrheit ist, dass der Vater Füchse, auf eigene Initiative oder im Auftrag Dritter, will die Franziskaner der Unbefleckten normalisieren, so dass sie ähnlich wie in anderen religiösen Orden treiben. Um dies zu erreichen ist es notwendig, ihre spirituelle Lehre und Moral zu verwandeln, zerstören innere Disziplin, zerquetschen die Rückeroberung der traditionellen Liturgie, offen für die Korruption der Welt, wie sie, mit katastrophalen Folgen, er und sein Kapuzinerorden.
Paul VI in seinem Apostolischen Schreiben angesprochen auf die religiöse, evangelische Testificatio der 29. Juni 1971 bitte unbedingt ihren Vorgesetzten zu gehorchen, " außer für eine Bestellung offensichtlich gegen die Gesetze Gottes oder den Verfassungen des Instituts, oder ein mit einem ernsthafte und bestimmte Böse - in diesem Fall die Verpflichtung, sie gehorchen nicht existiert ". Wenn Volpi Vater wird nicht entladen werden, werden Sie unweigerlich ein Gewissenskonflikt in religiösen und Ordensleute, die das Charisma der Franziskaner der Immaculata und Treue zur Tradition der Kirche halten wollen. Sein (von Roberto de Mattei )
Recoger firmas para exigir la renuncia del Padre Fidenzio Volpi de su cargo como comisario de los Franciscanos de la Inmaculada.
(Roberto de Mattei) Un grupo de sitios y asociaciones de laicos católicos comenzaron a recoger firmas para exigir la renuncia del Padre Fidenzio Volpi de su cargo como comisario de los franciscanos de la Inmaculada. Todos los que quieran unirse a esta llamada puede hacerlo haciendo clic aquí .
Exigimos la renuncia del Padre Fidenzio Volpi de su cargo de comisario político de los Franciscanos de la Inmaculada. En el espacio de cinco meses a Volpi padre rompió el instituto provocando el caos y el sufrimiento en el interior, el escándalo entre los fieles, las críticas en la prensa, la incomodidad y la confusión en el mundo de la iglesia. Poco importa que el padre Volpi es el autor o ejecutor del plan de destrucción. Lo que es seguro es que si el plan no se detiene y las consecuencias serán desastrosas para prevenir un desastre desastre complemento que Volpi padre debe ser dado de alta.
Después de que el decreto de la comisión, de 11 de julio, Volpi padre, con la ayuda de un puñado de subcommissari salvaje, incluyendo a su padre Alfonso Bruno y el profesor. Mario Castellano, comenzó a romper su escuela hacha. Se prohibió la celebración de la Santa Misa y la Liturgia de las Horas en la forma extraordinaria esperada por el Motu Proprio Summorum Pontificum , ha colocado a toda la orden de las administraciones públicas, empezando por el padre fundador Stefano Maria Manelli, quien está bajo arresto domiciliario sin saber los motivos de la misma; ha derrocado y trasladado uno tras otro a los empleados más leales padre Manelli, todo prominente personalidad intelectual y moral, atribuyendo sus posiciones en Frailes disidentes, a menudo el gobierno sin educación y sin experiencia, amenazado y castigado hermanos que habían presentado peticiones ante la Santa Sede y se negó a retractarse y, finalmente, con un diktat de fecha 08 de diciembre 2013 cerró el seminario, suspendió las ordenaciones sacerdotales y diaconales; hirió publicaciones atónitos de la editorial Mariana, que les prohíbe distribuido en las iglesias y santuarios confiados a la guerra religiosa ha ampliado su personal para terciario y laicos que apoyan a la institución, la suspensión de todas las actividades del MIM (Misión de la Inmaculada Mediadora) y TOFI (Tercera Orden Franciscana de la Inmaculada Concepción); amenazada por las Hermanas Franciscanas de la sindicatura Inmaculada y los ha llevado a las Clarisas de la Inmaculada Concepción y de la asistencia espiritual de los frailes, y finalmente a todos los hermanos pretende imponer un "juramento modernista" de lealtad al Novus Ordo Missae y el Vaticano II ( haga clic aquí para ver la carta ).
Volpi padre acusa a sus críticos de estar en contra del Papa, pero este régimen tiránico, además de ser desconocido para la historia de la Iglesia, está en conflicto directo con el Papa Francisco, que recomienda evitar cualquier autoritarismo y mostrar misericordia y bondad a los amigos y enemigos? Uno de los objetivos del Vaticano, Marco Tosatti, se fijó en él, preguntándose lastampa.it el 4 de diciembre ", pero ¿qué han hecho, los pobres religiosa? Especulado, niños maltratados, llevado una vida inmoral? No hay nada como esto ". La verdad es que el padre Foxes, por iniciativa propia o por cuenta de terceros, quiere normalizar los Franciscanos de la Inmaculada, haciéndolas similares a otras órdenes religiosas a la deriva. Para lograr esto es necesario para transformar su doctrina espiritual y moral, destruir la disciplina interna, aplastar a la reconquista de la liturgia tradicional, abierta a la corrupción del mundo, como lo hicieron, con resultados catastróficos, él y su orden de los Capuchinos.
Pablo VI en su exhortación apostólica dirigida a los religiosos, testificatio Evangélica de 29 de junio 1971 la nota que debe obedecer a sus superiores ", a excepción de una orden manifiestamente contraria a las leyes de Dios oa las constituciones del Instituto, o que supongan una mal grave y cierto - en cuyo caso no existe la obligación de someterse a ella ". Si no se descargará Volpi padre, que, inevitablemente, será un conflicto de conciencia en el religioso y religiosa que quieren mantener el carisma de los Franciscanos de la Inmaculada y la fidelidad a la Tradición de la Iglesia. (de Roberto de Mattei )
We demand the resignation of Father Fidenzio Volpi from his post as commissioner of the Franciscans of the Immaculate
We demand the resignation of Mr Volpi father of the Franciscans of the Immaculate
(Roberto de Mattei) A group of sites and associations of lay Catholics began collecting signatures to demand the resignation of Father Fidenzio Volpi from his post as commissioner of the Franciscans of the Immaculate. Everyone who wants to join this call may do so by clicking here .
We demand the resignation of Father Fidenzio Volpi from his position as political commissar of the Franciscans of the Immaculate. In the space of five months Volpi father smashed the institute causing chaos and suffering on the inside, scandal among the faithful, criticism in the press, discomfort and confusion in the church world. It matters little whether father Volpi is the author or executor of the plan of destruction. What is certain is that if the plan is not stopped and the consequences will be disastrous to prevent a disaster add disaster that Volpi father should be discharged.
After the decree of the commissioner, of July 11, Volpi father, with the help of a handful of wild subcommissari, including his father Alfonso Bruno and the Professor. Mario Castellano, began to break down his ax school. He banned the celebration of the Holy Mass and the Liturgy of the Hours in the extraordinary form expected by the Motu Proprio Summorum Pontificum , has placed the entire general government order, starting with the founding father Stefano Maria Manelli, who is under house arrest without knowing the reasons therefor; has ousted and transferred one after another the most loyal employees father Manelli, all prominent intellectual and moral personality, attributing their positions in Friars dissidents, often uneducated and inexperienced government, threatened and punished Friars who had addressed a petition to the Holy See and refused to retract it, and finally, with a diktat dated December 8, 2013 closed the seminar, suspended the priestly and diaconal ordinations; struck dumbfounded publications of the publishing house Mariana, banning them from circulated in churches and shrines entrusted to religious war has expanded its staff to tertiary and laity who support the institution, suspending all activities of MIM (Mission of the Immaculate Mediatrix) and TOFI (Franciscan Third Order of the Immaculate Conception); threatened by the Franciscan Sisters of the Immaculate receivership and has taken them to the Poor Clares of the Immaculate Conception and the spiritual assistance of the Friars, and finally to all the Friars purport to impose a "modernist oath" of loyalty to the Novus Ordo Missae and the Vatican II ( click here to see the letter ).
Volpi father accuses his critics of being against the Pope, but this tyrannical regime, besides being unknown to the history of the Church, it is in direct conflict with Pope Francis, who recommended to avoid any authoritarianism and to show mercy and kindness to friends and enemies? A Vatican objective, Marco Tosatti, noticed him, wondering lastampa.it on 4 December, " but what have they done, those poor religious? Speculated, abused children, led an immoral life? Nothing like this . " The truth is that father Foxes, on its own initiative or on behalf of third parties, wants to normalize the Franciscans of the Immaculate, making them similar to other religious orders adrift. To achieve this it is necessary to transform their spiritual doctrine and morals, destroy internal discipline, crush the reconquest of the traditional liturgy, open to the corruption of the world, as they did, with catastrophic results, he and his Capuchin order.
Paul VI in his Apostolic Exhortation addressed to the religious, Evangelical testificatio of 29 June 1971 note that you must obey their superiors, " except for an order manifestly contrary to God's laws or the constitutions of the institute, or one involving a serious and certain evil - in which case the obligation to obey it does not exist . " If Volpi father will not be discharged, you will inevitably be a conflict of conscience in religious and religious who want to keep the charism of the Franciscans of the Immaculate and fidelity to the Church's Tradition. (of Roberto de Mattei )
Exigir a renúncia do Padre Fidenzio Volpi de seu cargo de comissário dos Franciscanos da Imaculada.
(Roberto de Mattei) Um grupo de sites e associações de leigos católicos começou a coletar assinaturas para exigir a renúncia do Padre Fidenzio Volpi de seu cargo de comissário dos Franciscanos da Imaculada. Todo mundo que quer se juntar a esta chamada pode fazê-lo clicando aqui .
Exigimos a demissão do Pai Fidenzio Volpi de sua posição como comissário político dos Franciscanos da Imaculada. No espaço de cinco meses Volpi pai quebrou o instituto causando o caos eo sofrimento no interior, escândalo entre os fiéis, a crítica na imprensa, desconforto e confusão no mundo da igreja. Pouco importa se o pai Volpi é o autor ou executor do plano de destruição. O que é certo é que, se o plano não está parado e as conseqüências serão desastrosas para evitar um desastre add desastre que pai Volpi deve ser descarregada.
Após o decreto do comissário, de 11 de julho, o pai Volpi, com a ajuda de um punhado de subcommissari selvagem, incluindo seu pai Alfonso de Bruno eo Professor. Mario Castellano, começou a quebrar sua escola machado. Ele proibiu a celebração da Santa Missa e da Liturgia das Horas, na forma extraordinária prevista para o Motu Proprio Summorum Pontificum , colocou toda a ordem do governo geral, começando com o fundador Stefano Maria Manelli, que está sob prisão domiciliar, sem saber as suas razões; foi deposto e transferido um após o outro a funcionários mais leais pai Manelli, toda a personalidade intelectual e moral de destaque, atribuindo as suas posições em Frades dissidentes, frequentemente governo ignorante e inexperiente, ameaçados e punidos Frades que se tinham dirigido uma petição à Santa Sé, e recusou-se a recolhê-lo e, finalmente, com um diktat datado 8 de dezembro de 2013 fechou o seminário, suspendeu as ordenações sacerdotais e diaconais; atingiu publicações espantados da editora Mariana, proibindo-os de circulou em igrejas e santuários confiados a guerra religiosa ampliou sua equipe para terciário e leigos, que apoiam a instituição, suspendendo todas as atividades da MIM (Missão da Imaculada Medianeira) e Tofi (Terceira Ordem Franciscana da Imaculada Conceição); ameaçada pelas Irmãs Franciscanas da liquidação Imaculada e os levou às Clarissas da Imaculada Conceição e da assistência espiritual dos frades, e, finalmente, a todos os Frades pretende impor um "juramento modernista" de lealdade para com o Novus Ordo Missae eo Vaticano II ( clique aqui para ver a letra ).
Volpi pai acusa seus críticos de ser contra o Papa, mas esse regime tirânico, além de ser desconhecido para a história da Igreja, que está em conflito direto com o papa Francis, que recomendou para evitar qualquer autoritarismo e mostrar misericórdia e bondade para com os amigos e inimigos? Um dos objetivos do Vaticano, Marco Tosatti, notou ele, perguntando lastampa.it em 4 de dezembro, " mas o que eles fizeram, os pobres religiosa? Especulado, abusou crianças, levava uma vida imoral? Nada como isso . " A verdade é que o pai Foxes, por sua própria iniciativa ou em nome de terceiros, quer para normalizar os Franciscanos da Imaculada, tornando-os semelhantes a outras ordens religiosas à deriva. Para alcançar este objectivo é necessário para transformar a sua doutrina e da moral espiritual, destruir a disciplina interna, esmagar a reconquista da liturgia tradicional, aberto para a corrupção do mundo, como eles fizeram, com resultados catastróficos, ele e sua ordem dos Capuchinhos.
Paulo VI, em sua Exortação Apostólica dirigida aos religiosos, testificatio Evangélica de 29 de junho, 1971 nota que você deve obedecer a seus superiores ", com exceção de uma ordem manifestamente contrária às leis de Deus ou as constituições do instituto, ou um envolvendo um mal grave e certo - caso em que a obrigação de obedecê-la não existe ". Se o pai Volpi não será descarregada, você será inevitavelmente um conflito de consciência em religiosos e religiosas que querem manter o carisma dos Franciscanos da Imaculada e de fidelidade à Tradição da Igreja. (de Roberto de Mattei )
Francescani dell’Immacolata: chiediamo le dimissioni di padre Volpi
Francescani dell’Immacolata: chiediamo le dimissioni di padre Volpi
di Roberto de Mattei
Un gruppo di associazioni e di siti cattolici ha iniziato una raccolta di firme per chiedere le dimissioni di Padre Fidenzio Volpi dal suo incarico di commissario dei Francescani dell’Immacolata. Tutti coloro che vogliono aderire a quest’appello possono farlo cliccando qui.
Chiediamo le dimissioni di Padre Fidenzio Volpi dal suo incarico di commissario politico dei Francescani dell’Immacolata. Nello spazio di cinque mesi padre Volpi ha sfasciato l’istituto provocando caos e sofferenze al suo interno, scandalo tra i fedeli, critiche sulla stampa, disagio e perplessità nel mondo ecclesiastico. Poco importa sapere se padre Volpi sia l’artefice o l’esecutore del piano di distruzione. Quel che è certo è che se il piano non verrà fermato le conseguenze saranno disastrose ed è per evitare che a disastro si aggiunga disastro che padre Volpi deve essere dimesso.
Dopo il decreto di commissariamento, dello scorso 11 luglio, padre Volpi, con l’aiuto di un manipolo di scatenati subcommissari, tra i quali il padre Alfonso Bruno e il prof. Mario Castellano, ha iniziato ad abbattere la sua scure sull’istituto. Ha vietato la celebrazione della santa Messa e della liturgia delle ore nella forma straordinaria prevista dal Motu proprio Summorum pontificum; ha deposto l’intero governo generale dell’ordine, a cominciare dal fondatore padre Stefano Maria Manelli, che si trova agli arresti domiciliari senza conoscerne le ragioni; ha esautorato e trasferito uno dopo l’altro i più fedeli collaboratori di padre Manelli, tutte personalità di rilievo intellettuale e morale, attribuendo le loro cariche a Frati dissidenti, spesso incolti e privi di esperienza di governo; ha minacciato e punito i Frati che avevano rivolto una petizione alla Santa Sede e rifiutavano di ritrattarla; infine, con un diktat datato 8 dicembre 2013 ha chiuso il seminario, ha sospeso le ordinazioni sacerdotali e diaconali; ha colpito di interdetto le pubblicazioni dell’editrice Casa Mariana, proibendo di diffonderle nelle chiese e santuari affidati ai religiosi; ha esteso la sua guerra personale ai terziari e ai laici che sostengono l’istituto, sospendendo tutte le attività della MIM (Missione Immacolata Mediatrice) e del TOFI (Terz’Ordine Francescano dell’Immacolata); ha minacciato di commissariamento le suore Francescane dell’Immacolata e a tolto a loro e alle Clarisse dell’Immacolata l’assistenza spirituale dei Frati; infine pretende imporre a tutti i Frati un giuramento modernista di fedeltà al Novus Ordo Missae e al Concilio Vaticano II (per vedere la lettera clicca qui).
Padre Volpi accusa chi lo critica di essere contro il Papa, ma questo regime tirannico, oltre ad essere sconosciuto alla storia della Chiesa, non è in diretto contrasto con papa Francesco, che ha raccomandato di evitare ogni autoritarismo e di usare misericordia e tenerezza verso amici e nemici? Un vaticanista oggettivo, Marco Tosatti, lo ha notato, chiedendosi su lastampa.it del 4 dicembre «ma che cosa avranno mai fatto, quei poveri religiosi? Speculato, abusato di minori, condotto una vita immorale? Nulla di tutto questo». La verità è che padre Volpi, per iniziativa propria, o per conto di terzi, vuole normalizzare i Francescani dell’Immacolata, rendendoli simili agli altri ordini religiosi alla deriva. Per ottenerlo è necessario trasformare la loro dottrina spirituale e morale, distruggerne la disciplina interna, stroncare la riconquista della liturgia tradizionale, aprirsi alla corruzione del mondo, come hanno fatto, con risultati catastrofici, lui e il suo ordine cappuccino.
Paolo VI nella Esortazione apostolica rivolta ai religiosi, Evangelica testificatio, del 29 giugno 1971, ricorda che ai superiori si deve obbedire, «fatta eccezione per un ordine che fosse manifestamente contrario alle leggi di Dio o alle costituzioni dell’istituto, o che implicasse un male grave e certo – nel qual caso infatti l’obbligo di obbedire non esiste». Se padre Volpi non sarà dimesso, si aprirà inevitabilmente un conflitto di coscienza nei religiosi e nelle religiose che vorranno mantenere il carisma dei Francescani dell’Immacolata e la fedeltà alla Tradizione della Chiesa.
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